論仁

《論仁、論孝、論君子》

一、主旨（抄《透視文言文》p.35）

二、君子與小人的比較（抄《透視文言文》p.44

三、課文問答（稍後提供）

四、延伸思考（參考《透視文言文》p.43）

試摘錄一則新聞，引用《論語》中有關君子之道的內容，評論新聞中主角的行為。

中四曾參

1

曾參在孔門弟子中素以賢孝著稱。父母在，曾參未曾離雙親而一宿在外。孔子以為孝，故收以為徒。

曾參鋤草誤斬瓜秧，其父大怒，拿起大杖就打。曾參仆倒在地，好大一會兒才甦醒過來。醒來後立即起身，進見父親，

2

說自已得罪了父親，父親奮力教訓自已，該不會累病吧？又退到屏風後鼓琴而歌，想讓父親聽到歌聲覺得自己很平靜。魯人以為孝。孔子聞之，卻認為曾參有罪，告誡門人說：曾參若來，不許他進來。曾參自度無罪，使人告訴孔子。孔子說：

3

「當初禹舜侍奉其父，父親找他做事，他總在其父身邊；父親想要殺害他，總是找不到他。小棍打則承受，大棍打則逃跑，是為了躲避父親的暴怒。依古禮，殺天子之民即為不忠。如今你卻放棄自身去承受暴怒，殺己之身而陷父親於罪。不孝不義，罪莫大焉。」曾參心悅誠服。

曾參曾經出仕為吏，俸祿微薄卻欣然而喜，並非認為俸祿豐厚，而是因為薄俸亦可養親。父母死後，曾參游南越，得尊官厚祿，居九仞高堂之上卻北向而泣，並非認為俸薄位賤，

4

而是悲而不見雙親之故。

今之處尊位厚祿而棄其父母不養者，並不少見。虐待父母、加害父母的現象也時有耳聞。如此為人子者，聞此賢孝故事，豈不慚然？

（其事並見《史記.仲尼弟子列傳》、《史記.蘇秦列傳》、《史記.張儀列傳》）

引自http://big5.zhengjian.org/2008/10/23/55529.孔门故事（十）：曾参贤孝.html

中四 寫作練習四

試選出一幅得獎作品，描述一下畫中的選材、主題，從得獎畫作反思中學生普遍心態，並提出一句警惕的說話。

http://m.mingpao.com/pns/dailynews/web_tc/article/20160411/s00002/1460312041848

發言形式：

1 班別、筆名

2 得獎作品：

3畫中的選材和主題

4反思中學生普遍心態

5提出一句警惕的說話

論語--仁

http://www.angelfire.com/nm/nmc6aa2/c01.htm

所以克己復禮便是仁。這正是修養仁德最重要的方法：自我約束。

　　「禮」是指古代各種制度，包括了社會制度，宗教儀式，社會風俗等規限，總言之，它概括了君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼的行動標準，是古代的法律內容。禮可理解為合理的態度，道德行為出於合理的態度便是禮。孔子說：「一日克己復禮，天下歸仁焉」意思是只要能一日克制自己，回復到禮的地步，便和仁的境界相近。

　　克己的原因：因人性中總有私慾，若不加克制，率性而為，那就容易為滿足私慾而幹壞事，所以要克己。復禮的原因：因禮制是社會共認的行為規範，這些規範能幫助人們處事時不至違背仁德，所以孔子主張「復禮」。

「仁」和「禮」的關係：「仁」是人類行為最高品德；「禮」是合乎品德的行為，「禮」是實踐「仁」的規範，依禮行事是達致「仁」的途徑。仁者以禮為行為的標準；仁者安於仁德，不會因久處窮困或長處安樂而做出不合禮的事情；仁者不用不正當的方法求取富貴，擺脫貧賤。

　　克己復禮的作用：禮是古代的各種制度標準，如果人人都能夠克制自己的私慾，回復禮的規範，那麼，大家都能按照禮所規定的貴賤的等級，長幼的秩序去生活，人際的關係自然就能和洽，社會上就能減少很多紛爭，這就是克己復禮的作用。 

六．樊遲問仁。孔子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

居處：日常起居；恭：端莊；執事：負責工作；敬：專心，認真；

與人：和別人相處／待人；忠：坦誠；之：（動詞）往；夷狄：古代的外族名稱

語譯：樊遲向孔子請教仁的含義。孔子回答說：「日常起居，態度要端莊，工作時態度要專一、認真，與人相處，態度要坦誠，即使到文化落後的地方，也不可放棄！（持之以恆，不因環境的改變而改變自己的操守）」

分析：此則討論仁者待人接物的態度（仁的修養方法）：恭敬忠誠

　　這裏說明了仁者人接物的態度。孔子最善於因材施教，對不同學生所發問的相同問題，往往會因應不同的情況給予不同的答案。顏淵問仁，由於顏淵是孔子最得意的弟子，以德行著稱，所以孔子對他講仁，就把仁最根本的意義表明出來。樊遲曾請學農事，孔子認為他只拘泥小人之事，所以主要從恭、敬、忠等行為規範上指點他行道。

　　「恭」、「敬」、「忠」都是一個人在事業上成功的基本條件。做事的態度認真謹慎，才能把事情做好。當然在事業上，需要很多人的幫助，對人忠誠，說話謙遜，自然能得到朋友、下屬的愛戴及幫助。平時態度諯正莊嚴，行為舉止都符合禮的規範，自然就能獲得別人的信任。具有這幾方面條件，當然有助於事業的成功。

　　「居處恭，執事敬，與人忠」就是「克己復禮」的表現，而且必須發自真誠，持之以恆才能做到。既要「由己」，同時到了「夷狄之地」也要「不可棄」。

七．子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」

志：有志氣；殺：犧牲；身：自己的身體；成：成全

語譯：孔子說：「有崇高志向和仁德的人，不會為保存自己的生命而損害仁德，只會犧牲自己的生命來成全仁德。」

分析：

　　殺身成仁實是仁者的根本品德，「無求生以害仁」則近似「貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也」、「造次必於是，顛沛必於是」。孔子將生命和仁德加以比較：仁德比生命還重要，仁者不會為求偷生而損害仁德，甚至在必要時，可以犧牲性命來成全仁德。

主旨：

本文闡明「仁」的內涵和「仁」的實踐。「仁」是人的最理想的品德，也是衡量君子的根本標準。從個人修養方面而言，仁者要安於仁德，堅持原則，不因富貴或貧賤而有所改變，從待人處事方面而言，仁者要愛人，既能恭敬待人，又能克制私慾，也要重視忠恕。所謂「仁者」的形象大抵是他能安貧樂道，能不憂不懼．且能自我修養，培育品德，即使殺身成仁亦在所不惜。

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http://www.taiwanus.net/E/E_4/E_4_12.htm

仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使
民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無
怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請
事斯語矣！」

仲弓問什么是仁。孔子說“出門要像接待貴賓一樣，役使老百姓要像承擔大家典禮一樣。自己不想做的事情，也不要強加給別人。在國家做官沒有怨恨，在家族做事也沒有怨恨。” 　　仲弓說：“我雖然遲鈍，請讓我實行您的話吧。” 

司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒
。」曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」子
曰：「為之難，言之得無訒乎？」

司馬牛問什么是仁。孔子說：“仁者說話謹慎。” 
司馬牛說：“說話謹慎，這就可以做仁了嗎？”孔子說：“凡事做起來困難，說起來能不謹慎嗎？” 

論語--禮

孔子說：「郊社祭祀的禮儀，是對鬼神表示仁愛；褅祭祀的禮儀，是對祖先表示仁愛；饋奠祭祀的禮儀，是對死者表示仁愛；舉行射禮和鄉飲酒禮，是對鄉里表示仁愛；舉行食禮和饗禮，是對賓客表示仁愛。」

孔子接著說：「理解了郊社祭祀和褅祭祀禮儀的作用，治理國家就會瞭如指掌；日常起居有了禮，長幼次序就分清了；家族之內有了禮，三族親人就能和睦共處了；朝廷上有了禮，官職爵位就井然有序了；田獵有了禮，軍事行動就嫻熟了；軍隊中有了禮，戰鬥就能成功了。因此，宮室都要符合尺度，量具祭器都要符合樣式，五味合乎時節，奏樂合乎節拍，車輛合乎規範，鬼神能得到供奉，百官各掌其職，政事也就能順利推行了。用禮來指導自己處理一切事物，都能做的恰到好處。」

寫作練習二

寫作練習二

1.1
電郵，像一輩子也回覆不完；也像長街落葉，清理好了，明早醒來，還一樣是堆滿眼前。
1.2
課業，像⋯⋯；也像⋯⋯

2.1寂寞似乎是生命的一部分，不過潛藏體內，游佈於血管絲絲，平時月白風清，沒有人會感覺到，像我們即使在烈日如燒的白晝中，看不見細菌一樣。
2.2
空虛似乎是生命的一部分，⋯⋯，像⋯⋯。

3.1
繁華散盡是落寞淒涼，有時卻不能只看表面，繁華當中，或者有更透體傷人的孤獨。
3.2續寫
繁華散盡是落寞淒涼，有時卻不能只看表面，繁華當中，或者有更透體傷人的孤獨。就好像⋯⋯（補充一個豐富的例子，闡述熱鬧中的落寞情態）

發言形式：

1 班別及學號
2 筆名
3 寫作練習：

後漢書嚴光傳

嚴光，字子陵，又名嚴遵，會稽餘姚人。嚴光年輕時就有很高的名聲，與光武帝劉秀一同遊學。

到光武帝即位時，他改換姓名，躲起來不見光武帝。光武帝想著他有才德，就要人畫了他的形貌訪求他（註國語辭典－物色：形貌、外觀輪廓。《後漢書．卷八三．逸民傳．嚴光傳》：「帝思其賢，乃令以物色訪之。」）。後來齊國上書說：「有一位男子，披著羊皮衣服在沼澤中垂釣。」皇帝懷疑是嚴光，就備了可坐乘的小車、黑色和淺紅色的布帛，派使者禮聘嚴光。使者三次往返以後，嚴光才來。讓嚴光住在北軍，供給床褥，由太官朝夕進餐。

司徒侯霸同嚴光素來有交情，派人送去書信。派來的人對嚴光說：「侯公聽說先生到來，一心想立刻就來拜訪，但迫於職責，所以沒有如願。希望利用天黑的時候，請您受委屈過去說話。」嚴光沒有回答，就丟過去一片竹簡給來人，口授回信說：「君房足下：職位做到宰相，很好。身懷仁愛，輔佐正義，天下就會喜悅，阿諛奉承，順隨旨意，腦袋就要搬家。」侯霸得到回信，封好呈給光武帝。光武帝笑著說：「這是狂奴從前的樣子。」光武帝當天就到嚴光住的客館。嚴光躺著不起來，光武帝到他的臥室，摸著嚴光的腹部說：「咳！子陵，不能幫助我治理國家嗎？」嚴光又睡覺不理睬，過了好一會兒，他才睜開眼睛端詳著光武帝，說：「從前唐堯道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，為什麼相逼呢？」光武帝說：「子陵，我竟然不能使你順從嗎？」於是登車嘆息而去。

光武又見嚴光，談論過去的事情，談了許多天。光武帝問嚴光：「朕比起過去怎麼樣？?」嚴光回答說：「陛下比過去略強。」接著一同睡覺，嚴光將腳放在皇帝的肚子上。第二天，太史上奏說有客星冒犯帝座很緊急。光武帝笑著說：「朕同老友嚴子陵在一起睡覺了。」

光武授予嚴光諫議大夫一職，嚴光不接受，於是到富春山種田。後人將他釣魚的地方取名為嚴陵瀨。建武十七年，光武帝又特別召他，他不來。八十歲時，嚴光在家中去世。光武帝對此表示悼念惋惜，下詔書要郡縣賜給一百萬錢、一千斛糧食。

（《後漢書・逸民傳》）